Fotbolls-VM är i full gång
och givetvis kunde vi inte låta bli
att köra en fotbollsfråga förra veckan.
Fråga löd;
Fotbolls-VM för herrar pågår för fullt, men Gambia är inte med i detta VM.
Hur många gånger har Gambias herrlandslag deltagit i ett VM-slutspel?
Rätt svar:Noll gånger
Alla tävlande hade helt rätt på denna fråga, vilket ju är en väldigt tråkig siffra att ha rätt på.
Men man ska komma ihåg att Gambia är den afrikanska kontinentens minsta land, med endast knappt 1,9 miljoner invånare och en yta motsvarande svenska Skåne. Givetvis spelar sådant in när det kommer till att ta fram ett landslag med framgångar. Det råder självklart ingen brist på duktiga spelare i landet, men många spelare tar sig utanför landets gränser och hittar sig en karriär där. Inte sällan blir det sedan svårt för flera av de afrikanska länderna att få sina spelare att ställa upp på de villkor som fotbollsförbunden i Afrika erbjuder.
Andra tråkiga situationer för det gambiska herrlandslaget och hela gambiska fotbollsförbundet är det faktum att de är avstängda från alla afrikanska fotbollstävlingar i två år framöver, till följd av fusk hos U20-landslaget. Detta är mycket förödande för den gambiska fotbollen, framförallt på internationell nivå, då nivån hos de gambiska landslagen lär falla avsevärt under denna avstängning.
Nu är ramadan här och det innebär att många muslimer runt om i världen fastar. Fastan innebär att man avstår från mat, dryck, alla annan förtäring och sexuellt umgänge mellan att solen går upp och tills den går ned igen. Genom detta ska man, enkelt förklarat få en bättre förståelse för mindre bemedlade, lära sig ödmjukhet, tålamod och öka sitt eget medvetande, samtidigt som många upplever att de kommer närmre Gud (Allah).
Ramadan ingår i islams fem grundpelare som är följande:
Trosbekännelsen
Bönen
Allmosan
Fastan
Vallfärden
Samtidigt som fastan är ansträngande i sig, särskilt för alla med ett fysiskt ansträngande arbete, så är det också en familjehögtid där man passar på att träffas familjevis eller tillsammans med släkt och vänner för att avbryta fastan vid varje solnedgång och äta mat tillsammans. Många kan vittna om starka band, både till religionen och till varandra som förstärks under ramadan.
Ramadan infaller vid olika tidpunkter varje år, då man följer den muslimska kalendern. Den infaller också vid olika datum och tidpunkter i olika delar av världen. HÄR kan du läsa när den infaller och vilka bönetiderna är i olika delar av Sverige i år.
De som inte bör fasta är gravida, sjuka, äldre och barn. De lite större barn som själva vill fasta, brukar kunna få avstå från mat under kortare tider av dygnet.
Under ramadan uppmuntras muslimer att läsa hela Koranen, som består av 114 suror (kapitel) och man uppmuntras även att be oftare, men också att i större utsträckning hjälpa mindre bemedlade, att bjuda in till måltider och att vara generös, hjälpsam och ödmjuk. Man uppmanas att inte vara avundsjuk, girig, småaktig eller arg. Om en person kommer och ber om förlåtelse för ovänskap förväntas man förlåta denna person.
När ramadan avslutas hålls en större högtid Eid-al-fitr för att fira. Det är en stor högtid som firas generöst av muslimer runt om i världen.
Svensk Handel beräknade att ramadan i Sverige årligen omsätter cirka en miljard svenska kronor i dagligvaruhandeln, vilket naturligtvis har gjort att många små och större handlare börjat anpassa sina inköp av produkter till önskemål särskilt under ramadan.
Om du vill läsa med om islam kan du läsa det HÄR! HÄR kan du se den islamska världen i bilder där du bland annat kan finna många moskéer från afrikanska länder!
Vi på thegambia.nu önskar alla muslimer i Sverige och runt om i världen en fridfull ramadan.
Ras, klass och kön. Kryddat med en ovanlig kärlekshistoria, brutal rättframhet och vildsint berättarglädje. Dags att recensera Chimamanda Ngozi Adichies senaste romantillskott ”Americanah”.
Först och främst ska sägas att jag fullkomligt älskar Chimamanda Ngozi Adichie. Allt hon rör vid verkar förvandlas till litterärt guld. Hennes senaste bok ”Americanah”, som kom ut på svenska förra året, är inget undantag.
”Americanah” handlar om Ifemelu och Obinze och deras annorlunda kärlekshistoria. Men främst handlar den faktiskt om ras, klass och kön. Den handlar om invandring, utvandring och hemvändande. Det är ett mustigt och spretigt hopkok till berättelse, men Chimamanda Ngozi Adichie håller kompassen rätt, boken igenom. Kanske har hon lånat lite av sin personlighet till den frispråkiga Ifemelu – som säger vad hon faktiskt tänker, även på stelare middagsbjudningar där värdparet kan råka sätta i halsen av förfäran. Ifemelu som upptäcker att hon faktiskt är svart den dagen hon kommer till Amerika. Hemma i Nigeria var hennes hudfärg en ickefråga och rasism främst något man läste om i böcker. I USA startar Ifemelu en blogg om betraktelser kring just ras. En blogg som får stor uppmärksamhet och som hon snart försörjer sig på.
Under tiden lever ungdomskärleken från Nigeria illegalt i England, bara för att kastas ut den dag han ska ingå skenäktenskap för att få de efterlängtade Pappren. Ifemelu har dock brutit kontakten med Obinze, sen länge.
De träffas inte förrän hon beslutat sig för att flytta tillbaka till Nigeria. Då har Obinze hunnit bli en av landets rikaste män – och gift familjefar … Trots allt som hänt, all tid som förflutit, är det som om de aldrig varit ifrån varandra. Men vad ska de göra av sina liv?
Chimamanda Ngozi Adichies tidigare ”En halv gul sol” behandlade en viktig historisk epok, inifrån. ”Americanah” handlar om här och nu. Och är minst lika viktig.
I sin blogg skriver Ifemelu ”Säg inte: ’Vi är trötta på att prata om ras.’, eller ’Människosläktet är den enda rasen’. De (svarta amerikaner, min anm) önskar av hela sitt hjärta att de inte behövde prata om det. Men den här skiten fortsätter att träffa fläkten.”
Och jag tänker att hennes blogg behövs även här och nu, i Sverige. Men tillsvidare får vi hålla tillgodo med berättelsen om henne och bloggen i bokform.
Côte d’Ivoire utslagna ur VM på stopptid – Bild: Thegambia.nu
Fotbolls-VM går in i ett nytt skede och nästa nivå. Det är dags för finalspel för de sexton lag som avancerat vidare i 2014 års fotbolls-VM för herrar. Fem afrikanska lag stod redo den 12 juni, två stycken är kvar. De övriga tre lagen har lämnat turneringen på lite olika sätt; oväntat, onödigt och oturligt.
Kamerun, Côte d’Ivoire (Elfenbenskusten) ochGhana är ute.
Med högst oväntat dåligt spel var kamerunierna ute ur VM redan efter sin andra gruppspelsmatch. Första matchen mot Mexiko förlorade de med 0-1 och mot Kroatien gick de av plan med hela 0-4 i baken. Det har varit svårt att överhuvudtaget se någon form av laganda i truppen. Beror det på hur de motarbetats av fotbollsförbundet inför VM, var det kanske inte ens intresserade av att vinna. Att de i sin sista gruppspelsmatch förlorade mot ett piskat Brasilien på hemmaplan var kanske inte helt oväntat, men ändå var detta den match de spelade bäst och chanser till avancemang hade redan passerat. 1-4 var stora siffror, men kanske inte helt rättvisa.
Ghanas 2-1 mål mot Tyskland- Bild: Thegambia.nu
Onödigttråkigt och lite annorlunda beteende och sorti bjöds vi på från de ghananska spelarna och deras fotbollsförbund. Två av Ghanas spelare stängdes av från slutspelet bara timmar innan Ghana skulle spela sin sista och högst avgörande match, där vinst var ett måste, mot Portugal. Prince-Boateng och Mutari stängdes båda av från Ghanas trupp till följd av dåligt uppförande, där den senare med oprovocerat våld ska ha gett sig på en i Ghanas stab och Boateng verbalt ska har förolämpat lagets coach Appiah. Utöver detta ska hela Ghanas spelartrupp gått ut och vägrat spela sin avslutande gruppspelsmatch om de inte mottog en större bonus innan matchens skulle spelas. Beskedet från truppen kom efter att man spelat en riktigt bra match mot tyskarna, där slutresultatet blev oavgjort, 2-2. På onsdagen, dagen före Portugal-matchen, chartrades ett flygplan från Ghana till Brasilien, där Ghanas fotbollsförbund skickade motsvarande dryga 21 miljoner kronor att fördela bland spelarna för att förhindra deras bojkott. Ghana förlorade sedan sin match mot Portugal med 1-2 och var därmed ute ur VM. Trist avslut för ett lag som bjudit oss på fint spel och som under förra VM tog sig hela vägen till kvartsfinal, men snöpligt åkte ut på straffavgörande mot Uruguay, efter att ha missat en tilldelad straff under förlängningen som följde lagens 1-1 under ordinarie speltid.
Didier Drogba efter lagets kvitteringsmål mot Grekland – Bild: Thegambia.nu
Med många tvära kast och en sådan otur att man inte trodde det var sant, ramlade ivorianerna ur VM på stopptid i sin sista gruppspelsmatch. I den 92a minuten tilldelades grekerna en straff som de såg till att förvalta väl för att ta sig vidare till åttondelsfinal via en vinst med 2-1. Allt ivorianerna behövde var ett oavgjort resultat och det kändes i luften under första halvlek att det var detta de spelade för. Som så ofta så straffar sig denna typ av spel och grekerna som inte alls var intresserade av ett oavgjort resultat gick naturligtvis för vinst. Det gav utdelning och de tog ledningen med 1-0 i den 43 minuten och trots ivorianernas kvittering med kvarten kvar att spela så slutade alltså den sista matchen med förlust för ivorianerna. Drogba som haft avgörande resultat för lagets spel under tidigare matcher, men som till följd av lite skadebekymmer suttit bänkad under inledningen av matcherna, för att sedan bytas in, fanns under denna sista match med redan från start, med kaptensbindeln på armen. Några få minuter efter lagets kvittering byttes denna stöttepelare ut, troligen som en försiktighetsåtgärd, både på grund av känningar och gult kort. Man kan inte annat än förstå den totala besvikelse som uppstod hos både honom och övriga spelare när domaren satte pipan till munnen och blåste av bara en kort stund efter den där förödande (och hos många ansedd billiga) straffen. Något som också slog mig under matchen var hur närvarande två av lagets tyngsta spelare, bröderna Touré, egentligen var och ens kunde vara, efter att ha förlorat sin bror till cancern tidigare under veckan.
Nu återstår två afrikanska lag som vi ser spela åttondelsfinaler på måndag. Nigeria och Algeriet slutade båda två i respektive grupp och på fyra poäng. Nu väntar Frankrike respektive Tyskland i måndagens åttondelsfinaler och det lär inte bli någon enkel match för något av lagen. Nigeria möter Frankrike klockan 18:00 och Algeriet ställs mot Tyskland klockan 22:00 svensk tid. Personligen tycker jag att det ska bli väldigt spännande att se dessa afro-europeiska möten och hoppas på underhållande matcher, där rätt lag vinner givetvis.
Vilket som är rätt…? De lag som spelar bäst givetvis.
Självklart har jag mina personliga favoriter och jag kan säga att jag hade föredragit lite ändring i dessa åttondelsmöten. Då hade jag sluppit en match där jag egentligen håller på båda lagen…
Regnet har på sina håll börjat falla i Gambia och regnsäsongen ligger i startgroparna. Nu väntar några månader med extrem fuktighet, hetta och störtregn. För bönderna är regnet välkommet, då odlingsäsongen kan börja i och med att regnet faller. Dock är inte regnet bara positivt då det på många platser skapar stora problem med översvämningar och raserade hus.
Samtidigt är ett riktigt tropiskt oväder en rätt så häftig upplevelse, med åska, blixtar, ösregn och starka vindar. Det vill säga, så länge man kan hålla sig på avstånd och under tak! Än så länge verkar den svenska sommaren kunna misstas för regnsäsong den också, men förhoppningsvis får vi njuta av, kanske inte tropisk hetta, men i alla fall lite värme och sol framöver.
En blomma i Afrikas öken, skriven av Waris Dirie, är en bok som handlar om Waris uppväxt som nomad i Somalias öken. Det är en gripande historia där man får ta del av Waris familjära förluster ute i öknen, extrem fattigdom, stark kärlek men också den del av Waris uppväxt som präglar hela boken – Att hon utsattes för kvinnlig omskärelse som barn, en ritual som föraktas världen över men som också accepteras av hela kulturer. När Waris pappa vill gifta bort henne till en 60-årig man mot hennes vilja, när Waris är 12 år gammal, tar hon med stort mod beslutet att rymma ifrån sin familj i öknen och söka lyckan på eget håll.
I boken beskriver Waris i detalj hur det gick till när hon som femåring könsstympades och hur det har påverkat hennes liv, trots att hon som vuxen kvinna fick hjälp att genomgå rekonstruktiv intimkirurgi i ett försök att reparera skadorna i hennes underliv. Hon låter oss följa med på hennes resa från Somalia till London där vi får veta hur hon gick från att vara hembiträde hos släktingar till att bli supermodell och arbeta världen över med flera av världens kändaste modeller, fotografer och designers. Vi får följa med med henne på fotograferingar, på hennes kamp till att bli brittisk medborgare, när hon blir förälskad och med barn och när hon till sist väljer att arbeta med organisationer som jobbar för att upplysa kring problematiken med kvinnlig omskärelse, samt hjälpa kvinnor som är utsatta. Till följd av att Waris Dirie delar med sig av sin story till omvärlden blir hon också kontaktad av Förenta Nationerna där hon senare får titeln som ”Special ambassadeur for the Elimination of Female Genital Mutilation”.
Boken i sig är väldigt, väldigt lättläst och jag skulle inte kunna kalla den välskriven. Men den berör ett sådan fruktansvärt viktigt ämne att man fastnar för boken, man berörs av Waris styrka och mod, och man blir intresserad av att lära sig mer om den här fruktansvärda seden som drabbar miljontals flickor och kvinnor världen över varje år. Waris Dirie erkänner att hon känner sig ofullständig och handikappad till följd av det som hon har varit med om, men hon har låtit hennes historia inspirera och hjälpa kvinnor världen över och omvända sitt lidande till något positivt. Den här boken är nyttig att läsa och få kännedom om, och jag rekommenderar den till alla!
Boken får fem i betyg av fem möjliga:
Fotnot: Boken finns just nu att köpa på pocket till ett fördelaktigt pris HÄR! Boken har även filmatiserats. Nedan kan du se en trailer från den:
Ikväll 20:00 på SVT 1 är det säsongspremiär för Allsång på Skansen. Kanske ett av de mest folkliga svenska program vi har på TV idag. Oavsett om man ser Allsången live eller på TV så bjuds man på både musik, humor, allvar och nostalgi. I år ser vi, till thegambia.nu:s glädje, att årets startfält bjuder på flera artister med rötterna i Afrika, och framför allt då Västafrika. Över lag bjuds vi ett Allsångs-startfält med artister som har sina rötter i flera olika hörn av vår värld och också en stor bredd av musikgenres. En väldigt diverse Allsång på Skansen. Det gillas.
Detta bildspel kräver JavaScript.
Under sommarens åtta program finns inte mindre än fem artister med västafrikanskt ursprung (där Gambia är starkast representerat) med under Allsång på Skansen.
Redan i program två (1 juli) får vi njuta av svensk-gambiska Seinabo Seys skönsång. Seinabo Sey som är född i Sverige, men bodde i Gambia under sin barndom och kom tillbaka först som tioåring, har slagit igenom som soloartist med dunder och brak under senaste året. Hennes singlar ”Younger” och ”Hard Time” har hyllats av kritikerna och med ”Younger” toppade hon listan över mest bloggade låtar i hela världen. Den 1 juli är inte första gången som Sey står på Allsångs-scenen, utan hon fick faktiskt prova på detta redan förra året, då hon körade bakom Oskar Linnros.
I program fem (22 juli) ser och hör vi ingen mindre än vår svenska Aretha Franklin, Titiyo. Titiyo Yambaluh Felicia Jah, dotter till musikern Ahmadu Jah från Sierra Leone och halvsyster med en annan välkänd sångerska, Neneh Cherry. Titiyo slog igenom i slutet på 80-talet med hitlåten ”Talking to the man in the moon” och under 2000-talet har hon bl a hörts med hiten ”Come Along”.
Den 29 juli, i program sex, är det dags för Sveriges gladaste kvintett Panetoz. Här har vi kusinerna Pa Modou Badjie och Njol Ismail Badjie med rötterna i Gambia, men ytterligare rötter i Afrika finns hos Nebeyu Baheru (Etiopien) och Daniel Nzinga (Angola). Med svensk-finska Johan Hirvi är Panetoz förmodligen en av de grupperna i Sverige som representerar flest länder på vår jord. Just nu är de högaktuella med TV4:s och Sveriges VM-låt ”World Clap”.
Foto: Thegambia.nu
I det sjunde programmet är det Timbuktu som gästar Allsången. Timbuktu, eller Jason Diakité som han egentligen heter, har sina rötter i Mali även om han är född och uppvuxen i Sverige. Timbuktus mest framgångsrika låtar är ”The Botten is Nådd” och ”Alla Vill till Himmelen”. 2013 tilldelades Jason Diakité 5i12-rörelsens pris, 5i12-priset, för hans arbete mot främlingsfientlighet och rasism och under prisutdelningen höll han ett bejublat tal där han hållandes sitt pass konstaterade att ”Jag kommer att älska i Sverige, jag kommer att leva i Sverige, och jag kommer att dö i Sverige”. Detta följdes av en landsomspännande kampanj där svenska folket, oavsett ursprung, i sociala medier visade sitt stöd och sin uppskattning till Jasons aktion genom att hållandes i sina pass konstatera att det här är mitt land…
I det avslutande och åttonde programmet gästar Icona Pop Allsången. Icona Pop är en DJ-duo och har slagit igenom stort under de senaste åren. Deras singel ”I love it” sålde platina i USA och det gör Icona Pop till den blott tredje svenska akten att lyckas med denna bedrift. Övriga två akter är Swedish House Mafia och Avicii. Gruppen har turnerat med Miley Cyrus och Katy Perry. Den ena halvan av DJ/Pop-duon är Aino Neneh Jawo, vars pappa är från Gambia.
För som redan gillar Allsång på Skansen och brukar bänka er under sommartisdagskvällarna så lär ni gilla också årets upplaga. Ni som kanske inte brukar titta, men gillar våra älskade afrosvenska artister kanske passar på att titta för första gången detta år. Hursomhelst ser det ut att bli ett mycket välblandat och mixat startfält av musiker, artister och underhållare i årets upplaga. För att se alla medverkande artister kan du följa länken till SVT:s sida för Allsång på Skansen.
Får man aldrig bli arg i detta avlånga land? Ibland känns det som om att ilska och att faktiskt ge uttryck för sin ilska är något av det värsta man kan göra. Man får minsann höra hur otrevlig man är när man höjer rösten, blickar som talar om hur ociviliserat man beter sig eller en kommentar om hur ”vi i Sverige” brukar lösa problem genom att tala med varandra.
På en vårdcentral ilsknade jag till en gång när det först var omöjligt att komma fram per telefon i en hel timme, varpå jag gick dit, blev hänvisad till rätt reception, väntade snällt på min tur i ca 20 minuter för att sedan få veta att nej, det finns inga läkartider, du får vända dig till akutmottagningarna. Suck!
-Jaha, kan ni då boka en tid någon annanstans då detta är min vårdcentral och ni inte har några tider och jag har en fyraåring med geggiga svinkoppor som måste behandlas nu?
Blicken jag fick undrade ”… och vem fan tror du att du är?”, rösten sa, -nej, det har inte vi tid med, men du kan få numret och ringa dem. Upprörd sitter jag i föregående reception och försöker ringa, en sköterska ska tydligen hjälpa mig, men en läkare kan jag inte få träffa, och plötsligt vet tydligen sköterskan vad läkaren skulle ha sagt om jag fått träffa en. Jag är en sådan där jobbig person som i vissa lägen inte kan lägga band på frustrationen/ilskan. Då höjer jag rösten. Efter några ordväxlingar märker jag att en manlig kollega till sköterskan har förflyttat sig från bakom disken till att nu stå, något uppspänt med armarna i kors, snett bakom sköterskan som nu kallar mig väldigt otrevlig. Eftersom jag har mitt barn med mig kämpar jag hårt för att inte ’gå igång’, lägger på ett uppenbart fejkat leende, ber sköterskan om ursäkt för att jag höjt rösten och informerar om att jag fortfarande gärna vill ha en läkares uttalande gällande mitt barns smitta samt att eftersom de inte kan erbjuda mig det här så är det bäst att jag går. Jag undrar för mig själv hur lilla jag kan upplevas så hotfull, hur mitt uttryck för den ilska jag känner inombords anses ociviliserat.
När jag kommer ut från byggnaden och ut i solen börjar alla tidigare liknande situationer gnaga i huvudet. Händelsen väckte återigen till liv den där känslan av att vara ’the angry black woman’. Minns inte i vilken film jag hörde det begreppet först, tror det var en film där Angela Bassett hade en av huvudrollerna, ”Waiting to Exhale”. Hon spelade en kvinna i 40-årsåldern vars man nyligen dumpat henne för en ny ung, vit tjej. Klassisk bitter kvinna som fött barn, bildat hem, gjort det möjligt för mannen att göra karriär och sedan blir ”utbytt” mot en yngre upplaga. I en scen går hon loss på makens garderob och bil. Hon sliter ut hans fina kostymer ur garderoben, kastar in dem i hans nya bil, tänder en cigg och sedan tänder hon på bilen och går därifrån. Bilen får ta emot all den frustration och besvikelse kvinnan känner gentemot den man hon delat så mycket av sitt liv med, känslor som övergått i ilska. Då! Först då försöker han lyssna på vad hon säger. Det är ju självklart aldrig okej att vandalisera andra människors egendom men jag kan inte låta bli att tänka att om mannens bemötande från början varit annorlunda, mer lyhört, förstående och empatiskt, hade han sluppit få sin bil sönderslagen. Och kvinnan hade i sin tur sluppit känna sig och blivit stämplad som en galenpanna.
Tankarna fortsätter vidare till de gånger jag stått upp för mina egna barn och deras situation i skolan, de gånger man försökt åstadkomma en förändring. Som när man, till exempel, diplomatiskt tre år i rad påtalat att om skolan har ett kunskapsmål så bör eleverna ha en möjlighet att träna sin förmåga på skoltid för att klara målen.
Mina barn fick istället en lapp hem om att de inte klarade simningen och att de bör gå på simskola (för att senare ha möjlighet att få betyg i ämnet Idrott och Hälsa) som jag förväntades bekosta. Det var först efter att jag röt i (och uppträdde något ’ilsket och ociviliserat’) på ett föräldramöte, inför en större grupp föräldrar, som skolan faktiskt började se till att de elever som inte kunde simma (en viss distans) fick gå och träna simning under skoltid.
… eller som när sonen i årskurs 5 fick höra av klassföreståndaren i hans parallellklass att det inte är någon idé att tillrättavisa en viss pojke i den klassen som skrikit ”jävla negerhora” till min sons klasskompis, eftersom pojken i fråga hade en diagnos. En process av diplomatiska samtal startade mellan mig och min sons egen klassföreståndare (som absolut förstod hur illa det var) och vidare till den lärare som uttalat sig samt rektorn, där jag hoppades att sonens lärare kunde förmedla hur fel det gått till. När den andre pojkens lärarinna i sin tur kom in till min sons klass (där det gick minst sex barn av afrikanskt ursprung) och förklarade att n-ordet egentligen inte är ett skällsord, och … bla bla bla…, fick jag nog av diplomatiska och pedagogiska samtal. Jag ringde först till läraren och sedan till rektorn och kunde, med mycket upprörd ton, förklara hur kränkta både mitt barn, hans klasskompisar och vi föräldrar kände oss samt hur illa hennes sätt att hantera situationen rimmar med skolans likabehandlingsplan mm. Jag vet inte om lärarinnan någonsin förstod hur illa hon kränkt eleverna men hon sa i alla fall inga fler dumheter till dem under deras tid på mellanstadiet. Det sorgliga är att det skulle till ’the angry black woman’ för att vi skulle tas på allvar och lyssnas på, för att de skulle förstå att n-ordet inte är ett okej ord att använda sig av och att eleverna behöver tillfälle att träna sina förmågor under skoltid.
I svenska skolor är det meningen att vi ska fostra barnen i demokratisk anda, tala om för dem att alla har en rätt att göra sig hörd, ta den plats och få det stöd de behöver för att lära och utvecklas som individer. Fokus är på den individuella utvecklingen. Ett samhälle som fostrar individer i jag-tänkandet bör, enligt min åsikt, även vara beredda på att hantera konflikter. I skolan uppstår dagligen massvis av konflikter och vi uppmanar barn och ungdomar att prata och bli sams igen eller att respektera varandras ståndpunkter och olika åsikter. Vi påtalar att ilskan går över, det är något man känner i stunden, men den går över. Varför är det då så farligt för vuxna att visa sin ilska efter att flera gånger ha försökt hantera en situation på ett lugnt och sansat sätt, genom att kommunicera sina känslor/åsikter via samtal, exempelvis när elever mobbar varandra gång på gång eller stör undervisningen för hundrade gången? Självklart vill vi inte ha vuxna i skolan som springer omkring och skäller så fort barn/ungdomar gör något fel, men att markera att man blir upprörd eller arg på något är inte farligt i sig, snarare visar det på en tydlighet som ofta verkar vara en bristvara idag. Jag har haft fler elever som sagt, -ja men när läraren blir arg så vet man i alla fall vad som gäller, man fattar. Ilska, till skillnad från våld, är inte farligt i sig utan till och med nödvändigt ibland.
Efter att man rutit i eller ilsknat till känner man ju ofta en viss skam, även om man vet att man har rätt och att det behövdes sägas ifrån. Oftast är det ingen eller bara någon enstaka person som backar upp en i stunden, däremot har jag ofta fått höra i efterhand, av andra som deltagit på samma möte/varit på samma plats, att ”det var bra att du sa ifrån”. Självklart känns det skönt att få höra det och det brukar jag alltid tacka för. Samtidigt kan jag inte låta bli att tänka: ”Vad fegt! Jag behövde ditt stöd då, inte nu, och om folk bara gick ihop oftare skulle vi kunna förändra mycket mer omkring oss i en positiv riktning!”. Men så kan man ju även ödmjukt vända på det hela och tänka: ”The Angry Black Woman har verkligen en viktig roll i samhällsförändringar, vilken tur att hon finns!”
Michelle Obama Bring back our girls Bild: Skärmdump från Twitter
Det har snart gått 70 dagar sedan de 276 flickorna blev kidnappade från skolan i Nordöstra Borno state den 14 April i år. Sedan dess har 57 flickor lyckats fly och återvända till sina hemorter och sina föräldrar. Kidnappningen utlöste Internationell ilska på grund av det brutala sätt man utförde dådet, och en rörelse sattes igång under hashtaggen #bringbackourgirls som fick stöd ända in i Vita Huset.
För president Goodluck Jonathan är kidnappningen naturligtvis en stor belastning, då man från regeringens sida inte lyckats skydda flickorna, vare sig före, under eller efter attacken. Man har heller inte lyckats i sina föresatser att lyckas finna dem och återföra dem till sina familjer.
Ansvarige General Ibrahim Sabo som nyligen framlade sin slutgiltiga rapport där det framgår tydligt att man inte har haft någon framgång med undersökningar, förhör eller tips. ”Det smärtar oss att flickorna fortfarande befinner sig i fångenskap” ,sade General Sabo i ett uttalande, och fortsatte: ”En gisslansituation som denna är ju uppenbart svår och känslig.” Han fortsatte ”För skolflickorna från Chibok kommer väldigt lite att uppnås genom kritik och fingerpekande, att frige flickorna utan skador är mycket viktigare än att skulden som händelsen har åsamkat regimen grumlar händelsen och problematiken.”
Fotnot: Konflikten har nu pågått i fem år, och Boko Haram (som betyder ’Västerländsk utbildning är en synd’ på Hausa språk) utför i princip varje vecka våldsdåd både inom Nigerias gränser men också i närliggande länder som Kenya och Niger.
Frågan för vecka 25 gällde ett alldeles speciellt namnbyte som gjorts på Gambias mest kända ö
Frågan löd;
Idag heter ön Kunta Kinteh Island,
men vad var det tidigare namnet
på denna kända ö som är belägen i Gambiafloden?
Rätt svar: James Island
Kunta Kinteh Island – Foto: Thegambia.nu
Kunta Kinteh Island är en ö belägen i Gambiafloden, bara 30 km från flodens mynning och 3,2 km från den norra flodbanken och Albreda/Juffureh.
Albreda är en före detta ‘köphandelsplats/slavfort’ som idag istället erbjuder ett museum med dokumentation från slaveriet. Fort James som ligger på f d James Island, idag Kunta Kinteh Island, hade samma funktion under den transatlantiska slavhandelstiden och det pågick många strider mellan dessa två sidor under denna tid. Kunta Kinteh Island styrdes under den största delen av kolonialismen av England, medan Albreda mestadels var i fransk ägo efter att en Niumi Mansa gav bort flodbanken till fransmännen då de var beroende av fungerande handel med Europa.
England hade under den här tiden i stort sett monopol över all handel runt Gambiafloden, men tack vare Albreda så fick fransmännen in en fot och vid flera tillfällen tog de också över James Island och dess slavfort efter konflikter med engelsmännen. 1702 ägde den sista konflikten över ön och dess fort rum med fransmännen. Sedan dess och fram till Gambias självständighet 1965 var ön under brittiskt styre. Albreda togs slutligen också över av engelsmännen och stannade kvar under brittiskt styre från och med 1857 fram till landets självständighetsförklaring.
Gammal kanon upp på Kunta Kinteh Islands fort – Foto: Thegambia.nu
Från allra första början var det faktiskt portugiser som kom och koloniserade ön och då gav man den namnet St Andrews Island. De första européerna som sedan tog över ön kom från hertigdömet Kurland av det polsk-litauiska samväldet. 1651 byggde man det berömda fortet, men döpte det då till Jacob Fort efter hertigdömets dåvarande duke. 1659 tog holländarna över ön för en kort tid innan man formellt överlämnade ön till britterna 1664, som sedan var öns huvudsakliga kolonialmakt, bortsett perioderna då fransmännen tog över. Engelsmännen döpte då om ön och dess fort till James Island och Fort James.
2011 annonserades att namnet på James Island skulle bytas till Kunta Kinteh Island. Förslaget att byta namn kom från den idag New York-baserade konstnären och artisten Chaz Guest.
Motiveringen till ett namnbyte var att man borde göra sitt bästa att skapa ett Gambia fritt från namn kvarlämnade av kolonialmakterna och att man därför borde ge ön ett gambiskt namn, men samtidigt med en stark anknytning till öns historia.
Delar av ruinerna från fortet på Kunta Kinteh Island – Foto: Thegambia.nu
Under namnbytesceremonin den 6 februari 2011, avtäckte Chaz Guest en miniatyr av den 9 meter höga Kunta Kinte-statyn han skapat att placera på ön.
Kunte Kinteh Island med tillhörande Albreda och Juffureh är idag listade på UNESCOs lista över världsarven. Dessa platser anses ha haft en betydande del i den västafrikanska slavhandeln.
En dokumentär/spelfilm om Kunta Kinteh Island, ”Kunta Kinteh Island – Coming home without shackles” har nyligen spelats in och getts ut av Elvin Ross Studios. Thegambia.nu har förgäves försökt att nå filmbolaget för svar på vart och hur man kan komma över filmen. Vi kommer givetvis att återkomma framöver om vi får information om detta. Nedan kan ni se en trailer med material från filmen och filmens screening.